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T08n0222_p0165a14║   
T08n0222_p0165a15║   
T08n0222_p0165a16║   光 讚經卷第三
T08n0222_p0165a17║   
T08n0222_p0165a18║   　　　　西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0165a19║   　　摩訶般若波羅蜜了 空品第七
T08n0222_p0165a20║   於是須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩欲具 足檀
T08n0222_p0165a21║   波羅蜜，當學般若波羅蜜。欲具 足尸波羅蜜、
T08n0222_p0165a22║   羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜，當學般若
T08n0222_p0165a23║   波羅蜜。菩薩摩訶薩欲蠲除色者，當學般若
T08n0222_p0165a24║   波羅蜜；欲除痛痒思想生死識者，當學般若
T08n0222_p0165a25║   波羅蜜。欲除眼耳鼻舌身意者，當學般若
T08n0222_p0165a26║   波羅蜜；欲除色聲香味細滑法，當學般若波
T08n0222_p0165a27║   羅蜜；欲除眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身
T08n0222_p0165a28║   細滑識、意法識，當學般若波羅蜜。欲除眼更
T08n0222_p0165a29║   耳更、鼻舌身意更，當學般若波羅蜜。欲除
T08n0222_p0165b01║   色更、痛痒思想生死識更因緣之 習，當學般
T08n0222_p0165b02║   若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲除貪婬瞋恚愚癡，
T08n0222_p0165b03║   當學般若波羅蜜。欲除貪身見已，當學般若
T08n0222_p0165b04║   波羅蜜。菩薩摩訶薩欲除狐疑犯戒，當學般
T08n0222_p0165b05║   若波羅蜜。欲除欲諸著色欲、無色欲，當學
T08n0222_p0165b06║   般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲除因緣會縛
T08n0222_p0165b07║   結之 著、所受之 處，當學般若波羅蜜。欲除四
T08n0222_p0165b08║   果——須陀洹、斯陀含、阿那、含阿羅漢——當學般若
T08n0222_p0165b09║   波羅蜜。菩薩摩訶薩欲除四憂、四著及四凶
T08n0222_p0165b10║   受、四顛倒，當學般若波羅蜜。欲除五 蓋、六 入 、
T08n0222_p0165b11║   七識、八 邪、九惱、十惡罪福之 業，當學般若波
T08n0222_p0165b12║   羅蜜。菩薩摩訶薩欲除十善、四禪、四諦、五 神
T08n0222_p0165b13║   通，欲除四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七
T08n0222_p0165b14║   覺意、八 由行，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩
T08n0222_p0165b15║   欲除十種力 、四無所畏、四分別 辯、四等心、四無
T08n0222_p0165b16║   色定、一 切諸意止、十八 不共諸佛之 法，當學
T08n0222_p0165b17║   般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲了 覺意三昧正
T08n0222_p0165b18║   受，當學般若波羅蜜。欲分別 虛空慧三昧者，
T08n0222_p0165b19║   識慧三昧、不用慧三昧、有想無想慧三昧，正受
T08n0222_p0165b20║   滅定，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲成師
T08n0222_p0165b21║   子娛樂三昧、師子震吼三昧，欲逮得總持門
T08n0222_p0165b22║   者，當學般若波羅蜜。欲得首楞嚴三昧、寶海
T08n0222_p0165b23║   三昧、慧印三昧正受，當學般若波羅蜜。菩
T08n0222_p0165b24║   薩摩訶薩欲得月燿三昧、月幢英三昧、入 一
T08n0222_p0165b25║   切諸法三昧正受，當學般若波羅蜜。菩薩摩
T08n0222_p0165b26║   訶薩欲得覩明印三昧、生諸法三昧、出於勸 祠
T08n0222_p0165b27║   幢幡惡三昧正受，當學般若波羅蜜。菩薩摩
T08n0222_p0165b28║   訶薩欲得金剛 喻三昧、入 一 切諸法門三昧、定
T08n0222_p0165b29║   意王三昧、帝王印三昧正受，當學般若波羅
T08n0222_p0165c01║   蜜。菩薩摩訶薩欲得勢 力 清淨三昧、超諸平
T08n0222_p0165c02║   等三昧、順生諸法所歸入 三昧、入 一 切諸法言
T08n0222_p0165c03║   聲三昧正受，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩
T08n0222_p0165c04║   欲得觀十方三昧，欲得一 切諸法總持門印
T08n0222_p0165c05║   三昧、一 切諸法平等印(丹 本云 御)造印三昧，住 於
T08n0222_p0165c06║   空處三昧正受，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶
T08n0222_p0165c07║   薩欲得嚴淨三昧、道場三昧、超越神通三昧正
T08n0222_p0165c08║   受，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得超挎
T08n0222_p0165c09║   出三昧、等幢護英三昧，欲致是三昧正受及餘
T08n0222_p0165c10║   三昧門，當學般若波羅蜜也。復次，天中天，
T08n0222_p0165c11║   菩薩摩訶薩欲令一 切眾生之 類得具 足願，
T08n0222_p0165c12║   當學般若波羅蜜。復次，天中天！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0165c13║   欲得具 足功 德之 本，因其具 足所在善本不
T08n0222_p0165c14║   墮惡趣，不見下賤下歸聲聞、辟支佛地，不以
T08n0222_p0165c15║   諍訟菩薩上法，當學般若波羅蜜。」　賢者舍利
T08n0222_p0165c16║   弗謂賢者須菩提：「云 何 菩薩摩訶薩不諍上
T08n0222_p0165c17║   法？」　須菩提謂舍利 弗：「菩薩摩訶薩不與漚
T08n0222_p0165c18║   惒拘舍羅，不起無所從生漚惒拘舍羅，行六
T08n0222_p0165c19║   波羅蜜，曉了 無所從生空、無想、無願，懷來
T08n0222_p0165c20║   三昧門，不墮聲聞、辟支佛地，亦不度人，菩薩
T08n0222_p0165c21║   滅定，是謂菩薩摩訶薩生不淳淑。」　舍利 弗謂
T08n0222_p0165c22║   須菩提：「何 謂菩薩生不淳淑？」　須菩提謂舍利
T08n0222_p0165c23║   弗：「所以 曰不淳淑者，謂愛著法也。」　又曰：「舍
T08n0222_p0165c24║   利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，立於色空
T08n0222_p0165c25║   而知想識有所依倚，痛痒思想生死識亦然；
T08n0222_p0165c26║   立之 於空，而知想識有所依倚，是謂菩薩摩
T08n0222_p0165c27║   訶薩柔順法忍之 愛著也，生不淳淑。復次，舍
T08n0222_p0165c28║   利 弗！菩薩摩訶薩立色於無想，而知想識有
T08n0222_p0165c29║   所依倚；立色於無願，而知想識有所依倚；
T08n0222_p0166a01║   是為菩薩摩訶薩柔順法忍之 愛著也。色痛
T08n0222_p0166a02║   痒思想生死識亦然。立無所有而知想識有
T08n0222_p0166a03║   所依倚，眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細
T08n0222_p0166a04║   滑識、意法識，而知想識有所依倚，是菩薩摩
T08n0222_p0166a05║   訶薩柔順法忍之 愛著也。色無常、痛痒思想
T08n0222_p0166a06║   生死識無常，色苦、痛痒思想生死識苦，色無
T08n0222_p0166a07║   我、痛痒思想生死識無我，而立於斯，而知想
T08n0222_p0166a08║   著有所依倚。舍利 弗！是謂菩薩摩訶薩柔
T08n0222_p0166a09║   順法忍愛著，生死不淳淑。當斷是色痛痒
T08n0222_p0166a10║   思想生死識，此色非色則 為除色，痛痒思想
T08n0222_p0166a11║   生死識亦然，是為滅盡，當為設證。是非滅
T08n0222_p0166a12║   盡而為造證，當修 斯路，此為染塵諍戒，當
T08n0222_p0166a13║   習行是，不當習此，是為菩薩之 所應行，是
T08n0222_p0166a14║   非菩薩之 所應行，是為菩薩道。是為菩薩學
T08n0222_p0166a15║   戒不當學某，某是菩薩檀波羅蜜、某是菩
T08n0222_p0166a16║   薩尸波羅蜜、某是菩薩羼波羅蜜、某是菩
T08n0222_p0166a17║   薩惟逮波羅蜜、某是菩薩禪波羅蜜、某是菩
T08n0222_p0166a18║   薩般若波羅蜜、某是菩薩漚惒拘舍羅、某是
T08n0222_p0166a19║   菩薩無漚惒拘舍羅、某是菩薩入 寂然、某是
T08n0222_p0166a20║   菩薩生不淳淑。」　須菩提謂舍利 弗：「說菩薩行
T08n0222_p0166a21║   般若波羅蜜，住 此建立如是諸法，而知想識
T08n0222_p0166a22║   有所依倚，是謂菩薩摩訶薩柔順法忍之 愛
T08n0222_p0166a23║   著，生不淳淑。」　舍利 弗謂須菩提：「何 謂菩薩
T08n0222_p0166a24║   摩訶薩寂然？」　須菩提謂舍利 弗：「於是菩薩摩
T08n0222_p0166a25║   訶薩行般若波羅蜜，不見內空、不見外空、不
T08n0222_p0166a26║   見內外空、不見內外空空而空、無內外空空
T08n0222_p0166a27║   不見內外空、不見空大空、空大空不見空、
T08n0222_p0166a28║   空大空不見究竟真空、究竟真空不見大空、
T08n0222_p0166a29║   究竟真空不見有為空、不見究竟真空、有為
T08n0222_p0166b01║   空不見無為空、無為空不見有為空、無為空
T08n0222_p0166b02║   不見終始長遠空、終始長遠空不見無為空、
T08n0222_p0166b03║   終始長遠空不見未分別 空、未分別 空不見
T08n0222_p0166b04║   曠野長遠空、未分別 空不見本淨空、淨空
T08n0222_p0166b05║   不見未分別 空、本淨空不見自然想空、自
T08n0222_p0166b06║   然想空不見本淨空、自然相空不見一 切諸
T08n0222_p0166b07║   法空、一 切諸法空不見自然相空、一 切諸法
T08n0222_p0166b08║   空不見無所有空、無所有空不見一 切諸法
T08n0222_p0166b09║   空、無所有空不見自然空、自然空不見無
T08n0222_p0166b10║   所有空、自然空空不見無所有空、無所有空
T08n0222_p0166b11║   不見自然空空。如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0166b12║   般若波羅蜜能如是者，則 菩薩至於寂然。　「復
T08n0222_p0166b13║   次，舍利 弗！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜者，
T08n0222_p0166b14║   當作是學，則 當如順，不當念色，痛痒思想
T08n0222_p0166b15║   生死識亦復如是，於識不當念識；不當念
T08n0222_p0166b16║   眼耳鼻舌身意；不當念色聲香味細滑法；
T08n0222_p0166b17║   不當念檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮
T08n0222_p0166b18║   波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；亦不當倚著
T08n0222_p0166b19║   四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由
T08n0222_p0166b20║   行，十種力 、四無所畏、四分別 辯、四等心、十八 不
T08n0222_p0166b21║   共諸佛之 法。如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般
T08n0222_p0166b22║   若波羅蜜，不當念菩薩摩訶薩。又當念等
T08n0222_p0166b23║   無等心、入 微妙心。所以 者何 ？其心無心，心
T08n0222_p0166b24║   者本淨；本淨心者，自然而樂、清明而淨。」　舍
T08n0222_p0166b25║   利 弗謂須菩提：「云 何 心清明而淨？」　須菩提謂
T08n0222_p0166b26║   舍利 弗：「假使心不與欲合亦不離欲、不與怒
T08n0222_p0166b27║   合亦不離怒、不與癡合亦不離癡、不處因緣
T08n0222_p0166b28║   無有結縛、無所轉綴亦無不綴，於一 切疑
T08n0222_p0166b29║   六 十二 見不合不離，不與聲聞、辟支佛心行
T08n0222_p0166c01║   合亦不離合，是為，舍利 弗！菩薩摩訶薩心本
T08n0222_p0166c02║   清淨清明而淨。」　賢者舍利 弗謂須菩提：「有此
T08n0222_p0166c03║   心乎？其心無心。」　須菩提謂舍利 弗：「云 何 ，舍
T08n0222_p0166c04║   利 弗！為有心耶？豈有此心寧可知有心無心
T08n0222_p0166c05║   乎？為可得不？為可獲不？」　答曰：「不也，仁者！」
T08n0222_p0166c06║   「假使，舍利 弗！其心不可復知有與無也，亦不
T08n0222_p0166c07║   可得亦不可獲；又有此者，由因緣而有此
T08n0222_p0166c08║   言，有此心，有心無心。」　舍利 弗謂須菩提：「云
T08n0222_p0166c09║   何 ，須菩提！此為無心耶？」　答曰：「無所造、無
T08n0222_p0166c10║   所念，是謂一 切諸法無心無念。」　舍利 弗謂須
T08n0222_p0166c11║   菩提：「云 何 ，須菩提！其發心者無所造、無所念
T08n0222_p0166c12║   乎？假使色造無所念，痛痒思想生死識亦復
T08n0222_p0166c13║   然。假使無所造、無所念，至于聲聞、辟支佛意，
T08n0222_p0166c14║   上至菩薩，悉為無心無念乎。」　答曰：「唯然，舍利
T08n0222_p0166c15║   弗！如是心者無所造、無所念，是故菩薩摩訶
T08n0222_p0166c16║   薩亦復如是，無所造、無所念。」　舍利 弗讚賢者
T08n0222_p0166c17║   須菩提言：「善哉，善哉。須菩提！審如仁者為
T08n0222_p0166c18║   世 尊子，從法門生常以 順法，為法所化，因法
T08n0222_p0166c19║   而與不為榮冀 ，自然因緣登于法身，仁者
T08n0222_p0166c20║   則 為行空第一 。世 尊讚仁了 空最上，難及難
T08n0222_p0166c21║   及。如是，須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，
T08n0222_p0166c22║   當順如斯。如是菩薩摩訶薩則 當觀之 為阿
T08n0222_p0166c23║   惟越致。欲學聲聞地者，當學般若波羅蜜，當
T08n0222_p0166c24║   聞當受、當持諷誦、常當思念。念欲學辟支佛
T08n0222_p0166c25║   地者，當學般若波羅蜜，常聞當受持諷誦、
T08n0222_p0166c26║   當常思念。欲學菩薩地者，當學般若波羅
T08n0222_p0166c27║   蜜，當聞當受持諷誦、常當思念。所以 者何 ？此
T08n0222_p0166c28║   般若波羅蜜者，廣普具 足致于三乘者，謂菩
T08n0222_p0166c29║   薩、聲聞、辟支佛，菩薩悉學，了 無所罣礙也。」
T08n0222_p0167a01║   　　摩訶般若波羅蜜假號品第八
T08n0222_p0167a02║   於是賢者須菩提白佛言：「唯然，世 尊！如聖所
T08n0222_p0167a03║   云 菩薩摩訶薩，我亦不見亦不能得行者。如
T08n0222_p0167a04║   我不見不行菩薩摩訶薩、行般若波羅蜜者，
T08n0222_p0167a05║   當云 何 說菩薩般若波羅蜜？云 何 教行者乎？
T08n0222_p0167a06║   我設使說一 切法而可得者，為造名號菩薩
T08n0222_p0167a07║   之 字；設如是者則 墮狐疑。又計其名，則 無所
T08n0222_p0167a08║   有亦無所住 。所以 者何 ？從無明故而致此名，
T08n0222_p0167a09║   其名如是，亦無有處亦無有住 。亦無有處
T08n0222_p0167a10║   亦無有住 色謂我所而不可得，痛痒思想生
T08n0222_p0167a11║   死識謂是我所亦不可得。所以 者何 ？為
T08n0222_p0167a12║   假名耳。以 是之 故，其所因緣及計號字，亦
T08n0222_p0167a13║   無所住 亦不不住 。所以 者何 ？從無明意致此
T08n0222_p0167a14║   名號，其所名者，亦不住 亦不不住 。唯然，世
T08n0222_p0167a15║   尊！我觀於眼，永不能得所言我所，耳鼻舌
T08n0222_p0167a16║   身心亦復如是。而察於心，亦不能得所言
T08n0222_p0167a17║   我所，既觀於眼耳鼻舌身心永不能得根原
T08n0222_p0167a18║   本末言是我所者，當因何 所而為菩薩立於
T08n0222_p0167a19║   名號？又察其眼虛無慌忽，其名不住 亦不不
T08n0222_p0167a20║   住 。所以 者何 ？因從無明假號而立，計其名
T08n0222_p0167a21║   者，如是所假亦不住 亦不不住 。唯然，世 尊！
T08n0222_p0167a22║   我求色形本末我所，都不能得；六 情亦然，求
T08n0222_p0167a23║   其名號本末所興言是我所，永不得。痛痒
T08n0222_p0167a24║   思想生死識亦復如是，求其本末言是我所，
T08n0222_p0167a25║   永不可得。如是眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味
T08n0222_p0167a26║   識、身細滑識、意法識，察其本末所言我所，都
T08n0222_p0167a27║   不可得。設使察眼色本末言是我所不可得，
T08n0222_p0167a28║   六 情色聲香味細滑法，十八 種，亦復如是。
T08n0222_p0167a29║   當復何 因為立號言菩薩乎？其眼耳鼻舌
T08n0222_p0167b01║   身意、色聲香味細滑法，十八 種，計無有名，亦
T08n0222_p0167b02║   無所住 亦不不住 。所以 者何 ？因無明故而
T08n0222_p0167b03║   有名字，又察名字，亦無所住 亦無不住 ，
T08n0222_p0167b04║   眼所習更、耳鼻舌身意所習更者，亦復如是。
T08n0222_p0167b05║   從眼習緣至于心行，色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0167b06║   緣習所更而致此痛，察其本末言我所，永
T08n0222_p0167b07║   不可得；六 情色聲香味細滑法、色痛痒思想
T08n0222_p0167b08║   生死識及十八 種，察其本末言是我所，永不
T08n0222_p0167b09║   可得，亦無名字，其假號者，亦無所住 亦不
T08n0222_p0167b10║   不住 。因其無明而興致此，是我所者都不可
T08n0222_p0167b11║   得；行、識、名色、六 入 、所更、痛、愛、受、有、生、老病死，
T08n0222_p0167b12║   察其本末，言是我所都不可得，亦無所住 亦
T08n0222_p0167b13║   不不住 。無明以 滅，行、識、名色、六 入 、所更、痛、愛、
T08n0222_p0167b14║   受、有、生、老病死滅，觀其本末，是我所滅都不
T08n0222_p0167b15║   可得。婬嫉瞋怒愚癡，察其本末言我所，都
T08n0222_p0167b16║   不可得，因其名字而興立此。計其名者，亦
T08n0222_p0167b17║   無所住 亦不不住 。色痛痒思想生死識、眼耳
T08n0222_p0167b18║   鼻舌身意、色聲香味細滑法、十八 種，滅盡除
T08n0222_p0167b19║   已，察其本末，索言我所永不可得。因從名號
T08n0222_p0167b20║   而興致此，又其名號，亦無所住 亦不不住 。檀
T08n0222_p0167b21║   波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪
T08n0222_p0167b22║   波羅蜜、般若波羅蜜，觀其本末言是我所，永
T08n0222_p0167b23║   不可得，因從名字而興致此。又察吾我省
T08n0222_p0167b24║   其本末言是我所，因從名號，其假號者都不
T08n0222_p0167b25║   可得，亦無所住 亦不不住 ；人、壽命、所造所觀
T08n0222_p0167b26║   所見亦復如是，察其本末言是我所，永不可
T08n0222_p0167b27║   得，因從名號而興致此，又其名號，亦無所
T08n0222_p0167b28║   住 亦不不住 。四意止、四意斷、四神足、五 根、五
T08n0222_p0167b29║   力 、七覺意、八 由行，察其本末言是我所，永
T08n0222_p0167c01║   不可得，因此名號而興致此，又其假號，亦無
T08n0222_p0167c02║   所住 亦無不住 。空、無想、無願，察其本末言
T08n0222_p0167c03║   是我所，都不可得，因從名號而興致此，又其
T08n0222_p0167c04║   假號，亦無所住 亦不不住 。四禪、四等心、四無
T08n0222_p0167c05║   色三昧正受，察其本末言是我所者，都不可
T08n0222_p0167c06║   得，因從名號而興致此，又其假號，亦無所
T08n0222_p0167c07║   住 亦不不住 。念佛、念法、念聖眾、念識、念施、念
T08n0222_p0167c08║   博聞，念出入 守意、念老病死，察其本末是我
T08n0222_p0167c09║   所者，都不可得，亦不可見，因從名號而興致
T08n0222_p0167c10║   此，又其假號，亦無所住 亦不不住 。十種力 、四
T08n0222_p0167c11║   無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，察其
T08n0222_p0167c12║   本末言我所者，都不可得，因從名號而興致
T08n0222_p0167c13║   此，又其假號，亦無所住 亦不不住 。不見本
T08n0222_p0167c14║   末，無有處所亦不可得，云 何 當為菩薩而立
T08n0222_p0167c15║   名號言菩薩乎？有其名號，亦無所住 亦不不
T08n0222_p0167c16║   住 ，因從無明而致名字，又其名字亦無所住
T08n0222_p0167c17║   亦不不住 ，計其名號致五 盛陰，察其本末亦
T08n0222_p0167c18║   不可得，因從名號而興致此，又其名號，亦
T08n0222_p0167c19║   無所住 亦不不住 。察色痛痒思想生死識，眼
T08n0222_p0167c20║   耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，十八 種，十二
T08n0222_p0167c21║   因緣，如呼聲、響、影現、野馬、水月、幻、化，察其
T08n0222_p0167c22║   五 陰及五 盛陰亦復如是，省其本末言是我
T08n0222_p0167c23║   所，都不可得，因從名號而興致此，又其名號，
T08n0222_p0167c24║   亦無所住 亦不不住 ，虛無慌忽。色痛痒思想
T08n0222_p0167c25║   生死識，空、無想、無願，察其本末言是我所，
T08n0222_p0167c26║   都不可得，從其名號而興致此，又其名號，亦
T08n0222_p0167c27║   無所住 亦不不住 ，猶如呼聲、響、影、野馬、芭蕉、
T08n0222_p0167c28║   水月、幻、化，察其本末都不可得，不起不滅，
T08n0222_p0167c29║   猶如水影，無所染污亦無恚恨。眼耳鼻口身
T08n0222_p0168a01║   意，色聲香味細滑法，十八 種，十二 因緣，法界、
T08n0222_p0168a02║   本際法法所趣，及寂然法，善惡禍福諸法之
T08n0222_p0168a03║   名，有為法無為法，有所為無所有，有漏
T08n0222_p0168a04║   無漏，察其本末，法所從興都不可得，亦無所
T08n0222_p0168a05║   住 亦不不住 ，猶如影、響、水月、野馬、芭蕉、幻、化。
T08n0222_p0168a06║   過去當來今現在法，察其本末亦不可得，
T08n0222_p0168a07║   亦無所住 亦不不住 ，去來今法不可覩原，何
T08n0222_p0168a08║   謂無所有法？所可謂無所有法者，無有過去
T08n0222_p0168a09║   當來今現在，求無為法，察其本末都不可見。
T08n0222_p0168a10║   「唯然，世 尊！我察東方江河沙等諸佛世 界，省
T08n0222_p0168a11║   其本末永不可見，又察怛薩阿竭．阿羅呵．三
T08n0222_p0168a12║   耶三佛、諸菩薩眾及聲聞、辟支佛眾，省其本
T08n0222_p0168a13║   末都無所見；南方西方北方東南方西南方
T08n0222_p0168a14║   西北方東北方上方下方九方，諸怛薩阿竭．
T08n0222_p0168a15║   阿羅呵．三耶三佛、諸菩薩眾及聲聞、辟支佛，
T08n0222_p0168a16║   省其本末都無所見。何 所是菩薩般若波羅
T08n0222_p0168a17║   蜜？何 因當說菩薩之 號？又其名號，亦無所住
T08n0222_p0168a18║   亦不不住 。所以 者何 ？眾生之 類從無黠心假
T08n0222_p0168a19║   名號行，行、識、名色、六 入 、所更、痛、受、愛、有、生、
T08n0222_p0168a20║   老病死，亦復如是，假而有字，其字之 本都無
T08n0222_p0168a21║   所住 亦不不住 。所以 者何 ？唯然，世 尊！以 一
T08n0222_p0168a22║   切法悉無有本。以 是之 故，求其本末了 不可
T08n0222_p0168a23║   得，當何 因緣而為菩薩立名號乎？又，天中天！
T08n0222_p0168a24║   其無本者，無名無住 亦不不住 。所以 者何 ？
T08n0222_p0168a25║   眾生無明，從無明心而致此字，又其名字亦
T08n0222_p0168a26║   無所住 亦不不住 ，因緣法合而有假號，名曰
T08n0222_p0168a27║   菩薩。彼無言說，無諸陰眾種、諸入 、無明、
T08n0222_p0168a28║   十八 種、十二 因緣及諸佛法，緣是假號。　「唯然，
T08n0222_p0168a29║   世 尊！假引譬喻，影、響、野馬、芭蕉、幻、化，但 有假
T08n0222_p0168b01║   號，若如字空而空無名。譬如名地水火風空，
T08n0222_p0168b02║   地水火風而自不名；所以 名曰戒、定、慧、解脫、
T08n0222_p0168b03║   知見事 ，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，但 有名
T08n0222_p0168b04║   號；聲聞、辟支佛亦復如是，但 有假號；所謂菩
T08n0222_p0168b05║   薩及菩薩字，但 假號耳；所名曰佛，諸佛之 法，
T08n0222_p0168b06║   亦無實字但 假號耳。善惡禍福，若常無常、苦
T08n0222_p0168b07║   樂、若我非我，寂寞恬怕，所有無有福，
T08n0222_p0168b08║   若常無常、苦樂，我觀此誼，是之 所謂悉由因
T08n0222_p0168b09║   緣。假使當為菩薩摩訶薩而立名號者，於一
T08n0222_p0168b10║   切法則 有狐疑，察其本末，亦不可得。　「唯然
T08n0222_p0168b11║   世 尊！有其名號，無有法界，亦無所住 。所以
T08n0222_p0168b12║   者何 ？眾生之 類，從無明心致此名字，又其
T08n0222_p0168b13║   名號，亦無所住 亦不不住 ，亦無有處。」　須菩提
T08n0222_p0168b14║   白佛言：「唯然，世 尊！菩薩摩訶薩假使聞說般
T08n0222_p0168b15║   若波羅蜜如是比類瑞應所起，不恐不怖、不
T08n0222_p0168b16║   畏不難，心不懷懅，其菩薩摩訶薩即當知之
T08n0222_p0168b17║   住 阿惟越致果，住 無所住 ，行無所行。　「復次，
T08n0222_p0168b18║   天中天！菩薩摩訶薩不當住 於色，不當住 痛
T08n0222_p0168b19║   痒思想生死識，不當住 眼、不當住 耳鼻舌
T08n0222_p0168b20║   身意，不當住 色聲香味細滑法，不當住 眼色
T08n0222_p0168b21║   識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法
T08n0222_p0168b22║   識，不當住 眼所習更、不當住 耳鼻舌身
T08n0222_p0168b23║   意所習更，不當住 眼因緣習痛痒、耳鼻舌身
T08n0222_p0168b24║   意因緣習痛痒，不當住 地水火風種、不當住
T08n0222_p0168b25║   空種、不當住 諸識種，不當住 無明、行、識、名色、
T08n0222_p0168b26║   六 入 、所更、痛、愛、受、有、生、老病死。所以 者何 ？天
T08n0222_p0168b27║   中天！色則 為空，痛痒思想生死識亦空。所
T08n0222_p0168b28║   言空者，色則 為空、非名異空，彼色則 空、空者
T08n0222_p0168b29║   假色。菩薩摩訶薩欲求自緣想行般若波羅
T08n0222_p0168c01║   蜜，當住 於色、當住 痛痒思想生死識，當住
T08n0222_p0168c02║   眼耳鼻舌身意、色聲香味細滑法，十八 種，十
T08n0222_p0168c03║   二 因緣。所以 者何 ？色痛痒思想生死識空、十
T08n0222_p0168c04║   二 因緣亦空，十二 因緣生死之 原無有異空、
T08n0222_p0168c05║   無有異住 。其十二 因緣老病死者，此則 為空，
T08n0222_p0168c06║   生老病死十二 因緣自然為空，本自然空。以
T08n0222_p0168c07║   是之 故，天中天！不當住 色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0168c08║   眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，十八 種，十
T08n0222_p0168c09║   二 因緣之 端緒也。　「復次，天中天！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0168c10║   行般若波羅蜜，不當住 於四意止。所以 者何 ？
T08n0222_p0168c11║   觀四意止亦復是空，不為有異四意止空，也
T08n0222_p0168c12║   不他空，其四意止自然為空；亦不當住 四意
T08n0222_p0168c13║   斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，十種力 、
T08n0222_p0168c14║   四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法。所
T08n0222_p0168c15║   以 者何 ？其意止、斷、神足、根、力 、覺意、所由之 路，
T08n0222_p0168c16║   十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛
T08n0222_p0168c17║   之 法，亦復為空。十八 不共諸佛之 法，自然
T08n0222_p0168c18║   為空、無有異空，十八 不共諸佛之 法，本性則
T08n0222_p0168c19║   空、無有異空。所以 者何 ？計佛法者則 復空，
T08n0222_p0168c20║   空故曰佛法。唯，天中天！以 是之 故，菩薩摩
T08n0222_p0168c21║   訶薩行般若波羅蜜，不當住 五 陰，六 衰及十
T08n0222_p0168c22║   八 種，十二 因緣，三十七品，十種力 、四無所畏、四
T08n0222_p0168c23║   分別 辯、十八 不共諸佛之 法。　「復次，天中天！
T08n0222_p0168c24║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住 檀波羅
T08n0222_p0168c25║   蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅
T08n0222_p0168c26║   蜜、般若波羅蜜。所以 者何 ！般若波羅蜜者亦
T08n0222_p0168c27║   復是空。設般若波羅蜜空者，則 非異般若波
T08n0222_p0168c28║   羅蜜空。所以 者何 ？無異般若波羅蜜空，般若
T08n0222_p0168c29║   波羅蜜自空。設般若波羅蜜自然空，唯以 文
T08n0222_p0169a01║   字為假號耳，文字則 空，乃為般若波羅蜜。
T08n0222_p0169a02║   以 故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於般若波
T08n0222_p0169a03║   羅蜜而無所住 ，五 陰、六 衰、十八 種、十二 因緣、
T08n0222_p0169a04║   三十七品，十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八
T08n0222_p0169a05║   不共諸佛之 法空，行般若波羅蜜菩薩不當
T08n0222_p0169a06║   住 中。　「復次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0222_p0169a07║   蜜，不當住 於文字，不當住 文字說，不當住
T08n0222_p0169a08║   一 食二 食，至於三食四食、揣食、心食、識食。
T08n0222_p0169a09║   所以 者何 ？謂文字文字則 空、無有異空。文
T08n0222_p0169a10║   字自然為空，其為空者無有文字。文字本
T08n0222_p0169a11║   空，其為空者無有名字。　「復次，天中天！菩薩
T08n0222_p0169a12║   摩訶薩行般若波羅蜜，不當住 神通。所以 者
T08n0222_p0169a13║   何 ？其神通者神通自空，神通本空、無有
T08n0222_p0169a14║   異通而為空者。神通為空、無有異空，神通自
T08n0222_p0169a15║   空空故曰神通。是以 之 故，唯，天中天！菩薩摩
T08n0222_p0169a16║   訶薩行般若波羅蜜，不當住 神通。　「復次，天中
T08n0222_p0169a17║   天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當住 色想、
T08n0222_p0169a18║   不當住 痛痒思想生死識想。所以 者何 ？其非
T08n0222_p0169a19║   常者非常為空、其非常者自然為空，則 無非
T08n0222_p0169a20║   常，無異非常而為空者，無有他空，非常自空，
T08n0222_p0169a21║   其為空者無有非常。以 是故，天中天！菩薩
T08n0222_p0169a22║   摩訶薩行般若波羅蜜，不當住 色空、不當住
T08n0222_p0169a23║   痛痒思想生死識空，不當住 色無常、不當住
T08n0222_p0169a24║   痛痒思想生死識無常，不當住 眼耳鼻舌身
T08n0222_p0169a25║   意無常，不當住 色聲香味細滑法無常，不當
T08n0222_p0169a26║   住 十八 種、十二 因緣終始無常。不當住 苦、不
T08n0222_p0169a27║   當住 樂。不當住 色我所非我所，不當於中住
T08n0222_p0169a28║   痛痒思想生死識我所非我所；不當於中住 色
T08n0222_p0169a29║   空、痛痒思想生死識空；不當住 眼耳鼻舌身
T08n0222_p0169b01║   意空；不當住 色聲香味細滑法空；不當住 十
T08n0222_p0169b02║   八 種、十二 因緣生死之 患空；不當住 有為無
T08n0222_p0169b03║   為；不當住 於本際法；不當住 於色寂然、不
T08n0222_p0169b04║   當住 痛痒思想生死識寂然；不當住 色空無
T08n0222_p0169b05║   慌忽、不當住 痛痒思想生死識虛無慌忽；六
T08n0222_p0169b06║   衰、十八 種、十二 因緣，亦復如是。　「復次，天中天！
T08n0222_p0169b07║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不住 無本。所以
T08n0222_p0169b08║   者何 ？其無本者，盡無所有亦復為空、無本
T08n0222_p0169b09║   無異，無本為空、無有異空，無有異空為無本
T08n0222_p0169b10║   也。無本自然空、空是以 無本。以 是故，菩薩
T08n0222_p0169b11║   摩訶薩行般若波羅蜜不住 無本，色痛痒思
T08n0222_p0169b12║   想生死識不住 無本，至於諸法及諸法界、諸
T08n0222_p0169b13║   寂然法，乃至本際亦無所住 。　「復次，天中天！菩
T08n0222_p0169b14║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，不住 一 切諸總持
T08n0222_p0169b15║   門，亦不住 一 切諸三昧門。所以 者何 ？所謂
T08n0222_p0169b16║   總持門，其總持門亦復為空。所謂三昧門，
T08n0222_p0169b17║   三昧門者亦復為空。三昧門、總持門，自然為
T08n0222_p0169b18║   空、無有異空，自然空者無有他空。總持門、
T08n0222_p0169b19║   三昧門本淨，本淨空法自然空。譬如，天中天！
T08n0222_p0169b20║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無有漚惒拘舍
T08n0222_p0169b21║   羅，謂有吾為是我所，而念如此則 住 于色，
T08n0222_p0169b22║   在於色中有所造作生死之 行，住 痛痒思想
T08n0222_p0169b23║   生死識而有所造而為行者，不除造作生死
T08n0222_p0169b24║   之 所因，而反受般若波羅蜜，不肯精勤 於般
T08n0222_p0169b25║   若波羅蜜，則 為不具 般若波羅蜜所生之 事
T08n0222_p0169b26║   至於薩芸若。譬如，天中天！菩薩摩訶薩無漚
T08n0222_p0169b27║   惒拘舍羅，其心發念吾我是非所，色痛
T08n0222_p0169b28║   痒思想生死識、苦樂善惡，及總持門、三昧門，
T08n0222_p0169b29║   不能修 行總持之 門，亦不能順三昧門，不能
T08n0222_p0169c01║   造無想行，受般若波羅蜜亦不能精勤 於
T08n0222_p0169c02║   般若波羅蜜，以 不具 足於般若波羅蜜者，不
T08n0222_p0169c03║   能成就薩芸若慧。所以 者何 ？猶以 菩薩摩訶
T08n0222_p0169c04║   薩行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅故，不當受
T08n0222_p0169c05║   色、不受痛痒思想生死識。而彼菩薩反更受
T08n0222_p0169c06║   色，色者本淨、了 則 為空。以 此言之 ，若受痛
T08n0222_p0169c07║   痒思想生死識，言教本淨亦復為空，不受諸
T08n0222_p0169c08║   總持門、諸三昧門。設不受三昧門、總持門，則
T08n0222_p0169c09║   能興立本淨為空，亦不受般若波羅蜜，緣知
T08n0222_p0169c10║   本淨為空之 故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T08n0222_p0169c11║   如是者，觀察諸法則 本淨空，當住 是觀，不念
T08n0222_p0169c12║   法我所為行，是為菩薩摩訶薩為無所受，名
T08n0222_p0169c13║   曰無受三昧。道場具 足廣普，無有邊、無有量，
T08n0222_p0169c14║   一 切聲聞、辟支佛所不能及。復不受薩芸若，
T08n0222_p0169c15║   猶察內空、外亦復空，有內外空、求空亦空則
T08n0222_p0169c16║   為大空乃為真空空，有所有空、無所有空、
T08n0222_p0169c17║   究竟盡空、廣遠之 空、有所造空、其本淨空、
T08n0222_p0169c18║   自然相空、一 切諸法空、無所有空、自然
T08n0222_p0169c19║   之 空、因從發起自然之 空。所以 者何 ？輒趣
T08n0222_p0169c20║   於化，其所化者則 為塵勞 。何 謂為化？何 謂
T08n0222_p0169c21║   為想？色則 為化，痛痒思想生死識此便 為
T08n0222_p0169c22║   想，十八 種、十二 因緣、總持門、三昧門，是謂塵
T08n0222_p0169c23║   勞 之 想，當受奉行，無所寄倚、無所養育，聲
T08n0222_p0169c24║   聞、辟支佛所不信 樂薩芸若。何 謂信 樂？信
T08n0222_p0169c25║   是般若波羅蜜，篤樂無疑思惟分別 ，觀其要
T08n0222_p0169c26║   誼則 無想。行亦無想，是故不受想，專一 依倚，
T08n0222_p0169c27║   而歡喜樂行於篤信 ，其本淨空則 便 得度，不
T08n0222_p0169c28║   復受色，亦不受痛痒思想生死識。所以 者
T08n0222_p0169c29║   何 ？其相自然現在法空，所受空者亦無所得。
T08n0222_p0170a01║   所以 者何 ？其三昧定，內不可得者為時
T08n0222_p0170a02║   慧，亦不於外亦不內外可得，時慧亦無所見，
T08n0222_p0170a03║   內外悉空，除其因緣，猶如外道所學所信 ，彼
T08n0222_p0170a04║   樂此已，御於篤信 ，是故曰薩芸若。以 恨
T08n0222_p0170a05║   諸法計一 切法，都不可得所從起者，作是信
T08n0222_p0170a06║   已無有受法者，不復想念有所者也，亦不能
T08n0222_p0170a07║   獲無央數法。當所受者受與，不受亦復不
T08n0222_p0170a08║   念，所可遊居以 能修 習，於一 切法無所念者，
T08n0222_p0170a09║   是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜，亦無去來。度
T08n0222_p0170a10║   無所度而復周遊，所由然者，用不受色、不
T08n0222_p0170a11║   受痛痒思想生死識，於一 切法亦無所受。亦
T08n0222_p0170a12║   不受諸總持門、不受諸三昧門，於一 切法無
T08n0222_p0170a13║   所起受，亦無中間而般涅槃，悉以 具 足十
T08n0222_p0170a14║   種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之
T08n0222_p0170a15║   法，四意止、四意斷、四神足念、五 根、五 力 、七覺意、
T08n0222_p0170a16║   八 由行。所以 者何 ？其四意止者止無所止，
T08n0222_p0170a17║   四意斷、神足、根、力 、覺意、八 由行，亦復如是！
T08n0222_p0170a18║   其所斷者斷無所斷，十種力 、四無所畏、四分
T08n0222_p0170a19║   別 辯、十八 不共諸佛之 法，覺無所覺法，計
T08n0222_p0170a20║   其法者亦非法，是為菩薩摩訶薩般若波羅
T08n0222_p0170a21║   蜜，不受色，亦不受痛痒思想生死識，至於
T08n0222_p0170a22║   總持門、諸三昧門，等無有異。　「復次，天中天！
T08n0222_p0170a23║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是觀：『何 所
T08n0222_p0170a24║   是般若波羅蜜？何 以 故謂是為般若波羅蜜？
T08n0222_p0170a25║   誰為此般若波羅蜜？何 以 有是般若波羅蜜？』
T08n0222_p0170a26║   用是般若波羅蜜，為亦無所得，亦無所見亦
T08n0222_p0170a27║   無所不見，是故菩薩摩訶薩般若波羅蜜。　「復
T08n0222_p0170a28║   次，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作
T08n0222_p0170a29║   是思惟：『其無所有法亦不可得，亦無般若波
T08n0222_p0170b01║   羅蜜。』」　舍利 弗謂須菩提：「仁者！何 所法謂無
T08n0222_p0170b02║   所有而不可得？」　答曰：「般若波羅蜜法，亦無
T08n0222_p0170b03║   所有亦不可得。檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅
T08n0222_p0170b04║   蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，亦復
T08n0222_p0170b05║   如是。則 無所有亦不可得，於內為空、於外
T08n0222_p0170b06║   亦空、內外亦空。彼空者得致大空，至於
T08n0222_p0170b07║   真空、無所有空，因其空者，至無有空，無常
T08n0222_p0170b08║   亦空，惶慌亦空，所作事 空，本淨亦空，自然
T08n0222_p0170b09║   相空，一 切法空，無所有空，自然亦空，所
T08n0222_p0170b10║   有自然亦空。緣是之 故，色無所有亦不可得，
T08n0222_p0170b11║   痛痒思想生死識，亦無所有亦不可得。其內
T08n0222_p0170b12║   空者，則 無所有亦不可得；其所有空、無所有
T08n0222_p0170b13║   空、自然之 空，悉無所有亦不可得；其四意止，
T08n0222_p0170b14║   悉無所有亦不可得，四意斷、四神足、五 根、五
T08n0222_p0170b15║   力 、七覺意、八 由行，悉無所有亦不可得；十種
T08n0222_p0170b16║   力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，
T08n0222_p0170b17║   悉無所有亦不可得；其六 神通，悉無所有亦
T08n0222_p0170b18║   不可得；其無有本者，悉無所有亦不可得。
T08n0222_p0170b19║   所謂法者而住 於法，若寂然法及察本際，悉
T08n0222_p0170b20║   無所有亦不可得。所謂佛者，悉無所有亦不
T08n0222_p0170b21║   可得。薩芸若者，悉無所有亦不可得。一 切
T08n0222_p0170b22║   具 慧，悉無所有亦不可得。其內亦空，計外
T08n0222_p0170b23║   亦空，內外亦空，所有亦空，自然亦空。唯，舍
T08n0222_p0170b24║   利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟。
T08n0222_p0170b25║   如是觀察者，作是思惟已，則 不可見心。心
T08n0222_p0170b26║   無所著、無所染污，不恐不懼、不畏不難，心不
T08n0222_p0170b27║   懷懅，則 當知是菩薩摩訶薩不離般若波羅
T08n0222_p0170b28║   蜜。」　舍利 弗謂須菩提：「云 何 菩薩摩訶薩知
T08n0222_p0170b29║   之 不離般若波羅蜜？」　須菩提謂舍利 弗：「所謂
T08n0222_p0170c01║   離色者，色之 自然故；所謂離痛痒思想生死
T08n0222_p0170c02║   識者、識之 自然故也。所謂離檀波羅蜜，檀
T08n0222_p0170c03║   波羅蜜之 自然故；所謂離尸波羅蜜、羼波
T08n0222_p0170c04║   羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，六
T08n0222_p0170c05║   波羅蜜自然故也。所謂離意止、意斷、神足、根、
T08n0222_p0170c06║   力 、覺意、八 由行，三十七品之 自然故也。所謂
T08n0222_p0170c07║   離十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸
T08n0222_p0170c08║   佛之 法者，諸佛之 法自然故也。謂離諸總持
T08n0222_p0170c09║   門、諸三昧門及離本際者，本際自然故也。」　舍
T08n0222_p0170c10║   利 弗謂須菩提：「何 謂色自然？何 謂痛痒思想
T08n0222_p0170c11║   生死識自然？何 謂十二 因緣、三十七品、十八
T08n0222_p0170c12║   不共諸佛之 法自然乎？」　須菩提答曰：「已無所
T08n0222_p0170c13║   有故謂自然。色無所有，故曰色自然；痛痒
T08n0222_p0170c14║   思想生死識無所有，故曰痛痒思想生死識
T08n0222_p0170c15║   自然。無所有至於本際，故曰自然。舍利 弗！
T08n0222_p0170c16║   以 是故，作此觀者，則 知離色色之 自然，則 知
T08n0222_p0170c17║   離痛痒思想生死識之 自然，五 陰、六 衰、十八
T08n0222_p0170c18║   種、十二 因緣、三十七品，十種力 、四無所畏、四分
T08n0222_p0170c19║   別 辯、十八 不共諸佛之 法，至所本淨悉無所
T08n0222_p0170c20║   有，故曰本淨自然。所謂離色色之 本相，所
T08n0222_p0170c21║   謂離痛痒思想生死識痛痒思想生死識之 本
T08n0222_p0170c22║   相，一 切諸法及諸佛法，離本際者本際相故。
T08n0222_p0170c23║   色自然相自然相故，謂相自然而得遠離。」　舍
T08n0222_p0170c24║   利 弗謂須菩提：「其有菩薩摩訶薩學此法者，
T08n0222_p0170c25║   皆當歸趣薩芸若不？」　須菩提謂舍利 弗：「如是，
T08n0222_p0170c26║   如是！賢者！其學此者，歸趣薩芸若。所以 者
T08n0222_p0170c27║   何 ？一 切諸法無所起無所滅。」　舍利 弗謂須
T08n0222_p0170c28║   菩提：「何 故，須菩提！一 切諸法不起不滅？」　答
T08n0222_p0170c29║   曰：「舍利 弗！所謂色者，其色則 空。以 是之 故，
T08n0222_p0171a01║   不起不滅亦不可得。痛痒思想生死識則 為
T08n0222_p0171a02║   空，以 是之 故不起不滅。眼耳鼻舌身意，色
T08n0222_p0171a03║   聲香味細滑法，十八 種，十二 因緣，三十七品，
T08n0222_p0171a04║   十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之
T08n0222_p0171a05║   法，諸總持門、一 切三昧，至于本際，不起不
T08n0222_p0171a06║   滅亦不可得。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能
T08n0222_p0171a07║   如是者，則 近薩芸若。假使能近薩芸若者，其
T08n0222_p0171a08║   身、口、意則 自然淨，諸相清淨自然具 足，其身
T08n0222_p0171a09║   口意以 能清淨，具 足諸相致清淨者，應時菩
T08n0222_p0171a10║   薩即不復起婬怒癡心。婬怒癡心已清淨者，
T08n0222_p0171a11║   則 便 無有憍慢恚貪，亦不復起六 十二 見。諸
T08n0222_p0171a12║   所邪疑貪恚之 心已不復興，則 能除於六 十
T08n0222_p0171a13║   二 見諸所疑意，諸所生處不造常見，所生之
T08n0222_p0171a14║   處諸佛國土，從一 佛國遊一 佛國，教化眾
T08n0222_p0171a15║   生、嚴淨佛土，常懷專一 不離諸佛世 尊，至于
T08n0222_p0171a16║   逮得阿耨多羅三耶三佛，成至阿惟三佛。如
T08n0222_p0171a17║   是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。」
T08n0222_p0171a18║   光 讚經卷第三